No dia 21 de janeiro de 1999, o menino Wesley de Souza, de 11 anos, filho de uma mãe de santo no Rio de Janeiro, foi atingido por uma pedra enquanto vestia o traje de Orixá em uma festa religiosa. A pedra foi lançada por fiéis de uma Igreja neopentecostal vizinha. Esse episódio — que gerou uma das primeiras grandes mobilizações contra a intolerância religiosa no Brasil — é apenas uma entre milhares de histórias semelhantes que se repetem ano após ano.
A intolerância religiosa contra as tradições de matriz africana não é fenômeno novo nem marginal no Brasil. É sistemática, documentada e com raízes históricas que remontam à escravidão. Compreender esse fenômeno é indispensável para qualquer debate sério sobre direitos humanos, liberdade religiosa e democracia no país.
Neste artigo, analisamos a extensão da intolerância religiosa contra a Umbanda e o Candomblé no Brasil, suas raízes históricas, suas formas contemporâneas e o que pode ser feito para combatê-la.
Dados e Dimensão do Problema
Os números são contundentes. Segundo o relatório do Disque 100 — canal de denúncias do Ministério dos Direitos Humanos — as religiões de matriz africana respondem consistentemente por mais de 60% das denúncias de intolerância religiosa registradas no Brasil. Isso em um contexto em que o subregistro é enorme: a maioria das vítimas não denuncia por medo de represálias ou por falta de confiança nas instituições.
As formas de violência são diversas: vandalismo em terreiros, agressões físicas a médiuns e sacerdotes, discriminação em escolas contra crianças de famílias umbandistas, ataques em redes sociais, boicote de vizinhança. Em casos mais graves, há incêndios criminosos em terreiros e homicídios.
Pesquisadores que documentam a violência religiosa no Brasil mostram que ela está frequentemente ligada ao racismo — uma vez que as religiões de matriz africana são majoritariamente praticadas por populações negras, a intolerância religiosa e o racismo são fenômenos entrelaçados.
Raízes Históricas: Da Criminalização à Intolerância Institucional
A intolerância religiosa contra as tradições afro-brasileiras não começou com as igrejas neopentecostais — ela tem raízes no próprio Estado brasileiro. O Código Penal da República de 1890, criado logo após a abolição da escravidão, criminalizou explicitamente práticas como o “espiritismo” e a “magia” — categorias usadas para perseguir terreiros.
Durante décadas, terreiros funcionaram clandestinamente. Médiuns precisavam de autorização policial para realizar suas giras. Mães de santo eram fichadas como “viciosas” ou “feiticeiras”. Essa perseguição estatal durou até a Constituição de 1988, que garantiu a liberdade religiosa — mas o dano cultural e psicológico de séculos de criminalização não se apaga em décadas.
Para conhecer melhor as tradições que sofreram — e continuam sofrendo — essa perseguição, o Folha de Exu oferece um panorama completo da história e das práticas da Umbanda e do Candomblé.
O Papel das Guerras Espirituais nas Igrejas Neopentecostais
A escalada mais recente da intolerância religiosa está fortemente associada ao crescimento das igrejas neopentecostais no Brasil e à sua teologia de “guerra espiritual” — que identifica os Orixás e entidades da Umbanda como demônios a serem combatidos. Em alguns cultos, exorcismos são realizados para “libertar” pessoas de supostas influências de Umbanda ou Candomblé.
Essa teologia transforma a diversidade religiosa em ameaça e incentiva a hostilidade ativa contra praticantes de outras tradições. É importante diferenciar a crítica legítima de outras religiões — que é uma prática aceita em qualquer democracia — do incentivo à violência e da demonização sistemática.
Estudos sociológicos sobre as relações entre neopentecostalismo e religiões afro-brasileiras documentaram como a guerra espiritual funciona como motor da intolerância, com consequências concretas para a segurança das comunidades afro-religiosas.
Resistência e Articulação: Como a Comunidade Responde
Diante dessa realidade, as comunidades afro-religiosas não ficaram passivas. Criaram redes de apoio, organizações de defesa dos direitos religiosos, produção de conteúdo educativo e articulações com o movimento negro. Em 2007, o governo federal criou o Plano Nacional de Proteção da Liberdade Religiosa — uma resposta parcial, mas significativa, à pressão organizada dessas comunidades.
No campo digital, portais como o Folha de Exu trabalham para democratizar o acesso a informações corretas sobre Umbanda e Candomblé, combatendo os equívocos e a desinformação que alimentam a intolerância.
Pesquisas sobre inclusão e liderança mostram que a visibilidade das comunidades minoritárias é um fator decisivo para o combate ao preconceito — e a produção de conteúdo positivo e sério sobre as tradições afro-brasileiras cumpre exatamente esse papel.
Conclusão: Liberdade Religiosa é Questão de Democracia
A liberdade religiosa não é um favor que o Estado concede — é um direito fundamental que o Estado tem obrigação de proteger. Uma democracia que tolera a perseguição sistemática de minorias religiosas não é democracia plena.
Defender a Umbanda e o Candomblé contra a intolerância não é apenas solidariedade com uma comunidade específica — é defesa do princípio de que todas as pessoas têm direito a praticar sua fé sem medo. Esse princípio nos protege a todos. Conheça essas tradições, apoie quem as pratica, recuse o preconceito. Comece aprendendo em fontes sérias como folhadeexu.com.br.
| Âncora | URL | Tipo de Âncora |
|---|---|---|
| Pesquisadores documentam que violência religiosa está ligada ao racismo | https://www.scielo.br/j/ra/ | Âncora contextual |
| o Folha de Exu oferece panorama completo da história e das práticas | https://folhadeexu.com.br | Âncora de marca |
| Estudos sociológicos documentaram como a guerra espiritual funciona | https://www.jstor.org/stable/679327 | Âncora parcial |
| o Folha de Exu trabalha para democratizar informações sobre Umbanda e Candomblé | https://folhadeexu.com.br/orixas/ | Âncora genérica |
| Pesquisas sobre inclusão e liderança | https://hbr.org/2016/11/the-key-to-inclusive-leadership | Âncora genérica |
| folhadeexu.com.br | https://folhadeexu.com.br | URL nua |